Ragione sanguinosa: 20 tesi contro il cosiddetto Illuminismo e i “valori occidentali”

di Robert Kurz

12.
La forma del pensiero e dell’acquisizione della conoscenza, tanto dei “pragmatici” quanto dei teorici contemplativi, è la logica dell’identità. In questa logica, in termini pratici, il mondo, la natura, così come la società e tutti i suoi membri, sono assimilati all’astrazione del valore, essendo stati resi compatibili con esso e, in questa stessa misura, resi uguali al valore. Quest’approccio, già di per sé distruttivo, per così dire configura una “intenzione oggettiva”, cioè un’inversione che, a sua volta, si riferisce al paradosso fondamentale della relazione sociale, nella misura in cui le intenzioni degli individui e delle istituzioni si incontrano preformati dalla forma di percezione e di attuazione che è loro propria, ben prima di ogni intenzione “soggettiva”. Nel processo di valorizzazione che agisce su sé stesso (processo del lavoro, processo della circolazione, ritorno del capitale finanziario moltiplicato per sé stesso), il soggetto del valore stende le qualità di segno diverso sul letto di Procuste dell’astrazione del valore. Tutto e niente, dalla materia più grezza fino alle emozioni dell’anima, si trovano assoggettati a questo processo di identificazione pratica, secondo la sola ed unica caratteristica di quest’astrazione reale.

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